四、先秦儒家的批判精神 先秦儒家以道价值理想，追求并护持道，体现出强烈的批判精神。
[14]古代乡村治理的价值基础与思想根源是儒家，中国古代乡村治理以教化为基本途径，主要是通过乡官里吏、大儒乡贤的道德表率与道德教化来实现的。《孟子·尽心下》说：君子之守，修其身而天下平。
修身又是齐家、治国、平天下的前提，齐、治、平是修身的主体推衍。请问为人弟?曰:敬拙而不苟。三一教可以说是已经转换过来以后的真正的民间儒教，所具有儒家和民间宗教的一些基本特征，从而对其后明清福建和其它地区的社会信仰产生了久远的影响，后来更传播到海外，尤其是东南亚一带，至今已有四个世纪。修身之所以为本，是因为《大学》所说的身是身心不分的生命整体，这对于每一个人都是普遍适用的，所以按照《大学》的说法，自上层统治者和文化精英直到贩夫走卒，都应以修身作为根本。其实从社会儒学来说，修身是社会和谐，文明进步的根本。
传统的各种社群组织受到儒家思想的影响很深，是社会儒学的组织载体。在帮会组织中，也有的受儒家思想影响，比较典型的是明清以来许多商帮自觉地贯彻儒家的道德原则，如儒家的仁义道德在山东商帮中占据极为重要的地位。在这个没人懂汉话的少数民族聚集区，他生活了一段时间后大彻大悟了。
最后，讲一下主敬的问题。王阳明就是头一个受了这种侮辱和重刑的人，还好没有打死。《周易》里面讲《震》卦，因为《震》是雷，取象雷。念念为善去恶，则意之所发，心之所存，皆天理，是之谓知行合一。
这里也包含了毋自欺的意思。荀子又说：善在身,介然必以自好也，如果你自己身上有好的地方，要坚定地发扬下去。
还有一句话，也是《大学》里面的：小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。慎独在儒家历史上经历了一个起、承、转、合的过程：先是在汉代，郑玄将慎独解释为独居、闲居时做事行为的高度自律。我现在虽然老了，也还要想在修身方面下一些功夫。这跟朱熹讲的有点相似。
慎独自此也有了变化，这就是转。而梁任公这本《德育鉴》，其实应该叫《修养鉴》。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。为什么说这个？就是《中庸》的首章喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和，《中庸》里一个已发，一个未发，那你怎么落实到这个上面呢，怎么结合起来呢，朱熹把戒慎恐惧解释为未发，未发就是你的意念未发的时候。
《新民说》，他写了三年多的时间才完成，主要是强调中国人要建立公德。因为慎字跟宋孝宗的名字音近（按，宋孝宗名赵昚，昚与慎音同），古代同音字是要避讳的。
苟能于一起之时，察其为恶也，则猛省而力去之，去一恶念，则生一善念矣。修然是带有整顿的意思。
王阳明就反对了，有学生问他，为什么说戒慎恐惧是己所不知的时候，慎独是己所独知的时候？王阳明说，无知的时候是独知，有事的时候也是独知，于此一志立定，便是端本澄源，便是立诚，戒惧之念无时可息，戒惧之心稍有不存，不是昏聩，便是流入恶念。北大是新文化的发源地，北大的整个气氛是一个新文化运动的气氛。比如，《周易》中《蹇》卦说，山上有水，蹇，君子以反身修德。敬字的意思就是你要有一颗戒慎恐惧的心，有一颗敬畏的心。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。朱熹常常讲佛教的故事，其中有一个是在禅宗史上著名的故事：五祖弘忍（601—675）想把法衣传给弟子，就看看大家谁表现好。
） 进入 陈来 的专栏 进入专题： 道德修养 慎独 。《德育鉴》把他多年选录的语录作了个编排整理。
不善在身,灾然必以自恶也，如果你自己身上有不好的地方，如同身上受了什么灾祸一样，要赶快摒弃掉。贼就说，不能脱了，不能再脱了。
这几句话的意思是说，古人说讲的独，是君子和小人都有的，但是小人他不会慎独。到了新文化运动后期，1920—1921年的时候，他在北大发表了一系列的演讲，是对新文化运动的一个反思。
曾国藩写了篇文章叫《君子慎独论》，里面的四句话可以记住。过了两天，这个人又来请教，程颐就说，正衣冠，齐容貌而已。经过本刊编辑与陈来教授联系，现将作者整理的讲演稿编发如下，以飨读者。他早期喜欢伦理学的书，《中国人的修养》这本书不完全是学术性的。
杖八十就得死啊，这哪受得了啊。又说： 每日点检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出。
梁漱溟小时候根本就没念过四书五经，他念的是新式小学。一个是存天理之本然，本然即本性之善，你要保存敬畏之心。
别人看自己，别人看你，就好像能看到你的心、肝、肺一样清楚，你掩盖也是没有用的。我就举一个例子，就是梁漱溟（1893—1988）先生。
故君子内省不疚，无恶于志。明朝的皇帝是最不好的，宋朝的皇帝是优礼知识分子、不杀知识分子的。由于传统道德修养内容丰富，而慎独和内省又是最基本的内容，所以我今天就集中讲这两个问题。那人说，那我来帮你，假如老和尚把法传给你，你第一个可要传给我。
比较经典的句子大学之道，在明明德，明明德就是修养。在这样一个转变过程中，他在1902年开始写《新民说》，1905年就写了这本《德育鉴》。
……然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。在先秦典籍里面，有好几个地方也讲到了慎独。
（二）朱熹对慎独的解释 1.对《中庸》首章慎独的理解。什么是君子呢？唯恐办一件善事办得不彻底，会使自己堕落。
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